История Абхазии и её народа уходит в глубокую древность. Раскрытие тайн этой истории едва только началось, но не подлежит сомнению органическая связь абхазской культуры с древнейшими очагами цивилизации.

   Н.Я. Марр писал по этому поводу: "С абхазами сближаются из мёртвых народов те, кому принадлежит название бога Ан в клинописных надписях... Абхазская живая старина, не только словесная, но и реальная, даёт беспримерную полноту об этой древнейшей религии не одного Кавказа, но и всего древнего Востока, колыбели европейской цивилизации". В этом смысле, религиозные представления абхазов можно рассматривать как пример добиблейского монотеизма.

   Древние абхазские предания рассказывают о том, как Всевышний Бог даровал Абхазию абхазам.

   Давным-давно, во время оно Бог разослал всем народам повеление явиться к себе до полудня: "Я буду раздавать землю".

   Собрался в путь и абхазец. Он уже оседлал коня, как вдруг увидел у ворот усталого путника. Что было ему делать: опоздать к раздаче или нарушить закон гостеприимства - главный закон Апсуара...

   Когда абхазец, наконец, отпустил Гостя, солнце уже было высоко. Как абхазец не погонял своего коня, к назначенному сроку он опоздал.

   - Где же ты был? - спросил Бог, с огорчённым видом,

   - Я уже раздал все земли.

   - У меня был Гость, я не мог отпустить его, не накормив и не напоив, пока не поднял все положенные тосты.

   - Этим Гостем был я, - сказал Пророк Апааимбар - один из служителей Бога.

   - Ну что ж, - сказал Бог, - Раз ты решился пожертвовать своей долей ради заповеди гостеприимства, которую Я дал тебе, то Я дам тебе во владение тот уголок земли, которую избрал для себя. Оставайся таким же гостеприимным, но храни землю Апсны от всех, кто захочет присвоить её себе.

   А тот Гость, которого принимал абхазец, продолжал посещать землю Апсны.

   Предания о Творце, народная мудрость, этические законы Апсуара, передавались от отцов к детям, поэтому в Абхазии глубоко чтят предков.

   Можно усмотреть глубокую связь между абхазской легендой об избранной Божьей земле и христианским преданием об уделе Богородицы.

   Это предание сообщает: когда воскресший Иисус послал апостолов проповедовать Евангелие всем народам, то они собрались, чтобы бросить жребий, кому куда идти. Бывшая с ними Мария потребовала, чтобы и Она приняла участие в метании жребия: ей выпала "Иверия". Идти на проповедь апостолы её не пустили, но сказали: избери кого-нибудь из нас, чтобы он пошёл вместо Тебя, сверх собственного жребия.

   Она избрала своего родственника Симона Кананита, который, закончив проповедь у бриттов, пришёл в Иверию, где и претерпел мученический подвиг. Об раннем появлении христианства в Иверии пишет св. Ириней Лионский (130-202 гг.); о "громадном значении" этого свидетельства говорит М.Э. Поснов (История Христианской Церкви. Брюссель. 1964, стр.78). Место проповеди и кончины Симона Кананита - Анакопия (Никопсия), нынешний Новый Афон, известно с высокой степенью достоверности; достоверность обеспечивается свидетельствами о непрерывном существовании христианской общины в этих местах: предание о Симоне Кананите (I в.), показание Иринея (II в.), епископ в Пицунде (нач. IV в.), государственная церковь при Юстиниане (сер. VI в.). отсюда ясно, что "удел Богородицы" - именно эта земля, где похоронен Симон; "Иверию" церковного предания нужно отнести, прежде всего, к Абхазии.

   В 750 годах Абхазская Церковь стала автокефальной. Антиохийский патриарх Феофилакит созывает особый собор по поводу прибытия в Антиохию духовного посольства из Абхазии. Лишь двое уцелели из этого посольства, остальные погибли в пути на севере Сирии.

   Постановлением этого собора Абхазская церковь стал. Автокефальной и первым патриархом Абхазии стал Иоанн, который впоследствии рукоположил в епископы знаменитого Иоанна Готфского (Крымского).

   В конце VIII в. н.э. образовалось Абхазское царство на территории Абхазии, Западной грузни, и района Адлера-Сочи. Для Византии важно было иметь вблизи своих северных границ сильное, дружественное государство.

   Подтверждением этому в каком-то смысле служит письмо патриарха Константинопольского Николая Мистика к абхазскому царю Георгию II.

   "Правителю Авазгии Георгию.

   Благодарные люди и особенно те, которых Бог удостоил власти. Они должны отличаться от других добрыми деяниями, и не только телесным благородством, сколько должны быть озарены духовно. Мы слышали, сын наш, что ты именно такой, и это радостно. Поэтому просим Бога, Который есть причина всех добрых дел твоих, дабы Он всё более и более украшал тебя такими благородными качествами. Образ твой как владетеля показан с наилучшей стороны. После ухода твоего из этой тщетной жизни озарит Господь твоих наследников, которые взойдут на трон с твоими свойствами и не утратят ничего от отцовской добродетели и счастья."

   Для того, кто с искренним, духовным вниманием вглядывается во весь ход абхазской истории, становится несомненным, что нить священной традиции здесь никогда не прерывалась.

   Надеемся, что этот альбом поможет увидеть Абхазию не только с её внешней стороны, но и в её сокровенной духовной сути.

---

1  2  3  4  5

---

Абхазия, Абхазская кухня, святые места абхазии, геральдика, Abhazia, Abhasia, Abkhazia, Abkhasia, abkhazia, abkhasia, abhazia, abhasia, Apsny, apsny, New-Afon, Gagra, Sukhum, Suhum, Sukhumi, Suhumi, Sochi, Adler, Black Sea, Абхазия, абхазия, абхазская кухня, кухни, Абхазская кухня, кавказская кухня, абхазские рецепты, рецепты, этикет, Гагра, Сухум, сухум, Сухуми, Пицунда, монастырь, озеро, Рица, Авадхара, Ауадхара, Новый-Афон, пещеры, Кавказ, Черное, Море, черное море, отдых, отпуск, отдых в Абхазии, КПП, Псоу, Бзыбь, Санатории, Самшитовая Роща, Сочи, Адлер